南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，编发结苇。 风吹过，子死亡。 窝并不是没有结束，相关人员也是。 西洋有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，临百仞渊。 树茎非能也，立者然也。 蓬麻中，不扶而直； 在白沙的种子里，都是黑色的。 槐根透明，渐滦，君子不近，百姓不服。 它的质量虽然不美，但逐渐变得明显了。 故君子必选乡，游必士，故防邪僻中正。

事之始必有始； 带来荣辱，必如其德。 肉生虫，鱼死蟹。 怠慢，祸不单行。 强行自取，柔自取。 污秽在身，怨恨其结构。 给你工资，火就会干燥。 一旦夷为平地，水就会变湿。 草木茂盛，遍布着兽群。 物以类聚。 故质张而弓矢至焉、林木茂而斧斤至焉、树成荫而伶乌鸟焉、酸酸而蚋聚焉。 所以，有时会招来灾祸，有时会招致耻辱。 君子慎立。

土堆如山，风雨交加； 积水渊、蛟龙生焉； 积德，神仙满足，圣心备焉。 所以，不积小失，不出千里； 如果小水流不堆积，就不会变成河海。 骠骑一跃，走不了十步，小马

十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

学习须反复刻意练习

2、记忆是反复强化的结果

人类的记忆分为“瞬时记忆”和“长时记忆”，识别、编码、存储和提取是记忆的四个阶段，“瞬时记忆”就是见过之后未经继续强化练习即刻就遗忘的信息，而“长时记忆”就是经过多次练习，信息在大脑中形成了稳固的印记，只要下次类似的事物出现在眼前或者提到某些关键词就能够立刻辨识或者完成信息再现。运用现在为之流行的人工智能最为直观，记忆需要经历镜头识别、信息编码、到存储介质存储，最后才是根据运用需要进行信息提取、运用。

记忆就是当一个脑神经细胞受到刺激发生兴奋时，它的突触就会发生增生或感应阈下降，经常受到刺激而反复兴奋的脑神经细胞，它的突触会比其它较少受到刺激和兴奋的脑细胞具有更强的信号发放和信号接受能力。当两个相互间有突触邻接的神经细胞同时受到刺激而同时发生兴奋时，两个神经细胞的突触就会同时发生增生，以至它们之间邻接的突触对的相互作用得到增强，当这种同步刺激反复多次后，两个细胞的邻接突触对的相互作用达到一定的强度(达到或超过一定的阈值)，则它们之间就会发生兴奋的传播现象，就是当其中任何一个细胞受到刺激发生兴奋时，都会引起另一个细胞发生兴奋而，从而形成细胞之间的相互呼应联系，这就是即记忆联系。

大脑最底层的两项功能就是信息记忆、与信息遗忘，这两者相辅相成、缺一不可，如果只有记忆功能那么大脑终有一天会因信息过多而“崩溃”；如果只有遗忘，那么人类将不可能习得任何技能。人类大脑辨识什么信息该记忆、什么信息该遗忘的机制非常简单，就是在短期内遇见这种信息的频次，单位时间内出现频次越高的事物优先被存入大脑记忆。由此我们能够清晰的辨识出与同伴儿的亲疏关系，即使刚出生的婴儿也能在较短时间内辨识出谁是照料他们生活的人，进而产生所谓的“认生”现象。

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